LO MÍTICO Y SIMBÓLICO EN LA NARRATIVA REGIONAL AYACUCHANA
DOI:
https://doi.org/10.51440/unsch.revistainvestigacion.31.2.2024.712Palabras clave:
Narración, literatura andina, discurso, mito, símboloResumen
El objetivo es explicar cómo se configura lo mítico y simbólico en la narrativa regional ayacuchana. En primera instancia se desarrollan las propuestas teóricas y enfoques literarios que fundamentan la narrativa andina, particularmente el discurso, el mito y el símbolo como tópicos de estudio. En segunda, se realiza el estudio analítico de los textos seleccionados, mediante la aplicación de los cánones del estudio textual, desde diferentes perspectivas, especialmente del mitoanálisis y sus métodos. En la narrativa regional ayacuchana,destacan escritores que desarrollan temas ligados con lo mítico y simbólico. Cabe subrayar que, el aspecto mítico está relacionado al aspecto moral y etiológico, tanto el mito moral como el etiológico funcionan simbólicamente, manifestando dos mundos en conflicto, el andino y el no andino u occidentalizado. Por otro lado, lo mítico y simbólico también opera en la relación realidad e Irrealidad. La primera como espacio de la crisis social, económica y estructural. La segunda como un espacio de sueño o ilusión,en el que puede darse la convivencia social armónica o la restitución de los derechos. También se manifiesta la interinfluencia entre ambos espacios, donde el mundo real invade al mundo irreal y establece el conflicto.
Descargas
Citas
Arpes, M. y Gasel, A. (2011). La escritura literaria del trauma y las desconstrucciones de los mitos históricos en el territorio de la literatura argentina actual. Revista de Humanidades, núm. 24. Universidad Nacional Andrés Bello.
Butler, J. (2001). El género en disputa. El feminismo y la subversión de la identidad. México: Paidós
Cornejo Polar, A. (1980). La novela indigenista. Lasontay.
Crisóstomo, M. (2002). La violencia sexual durante el conflicto armado interno peruano. Un caso de las mujeres rurales del Perú. PUCP.
Durand, G. (1993). De la mitocrítica al mitoanálisis. Figuras míticas y aspectos de la obra. Anthropos.
Echauri, J. (2020). Los abusos sexuales en la Iglesia desde la psicología jurídica forense. Abusos sexuales a menores en la Iglesia católica. Hacia la verdad, la justicia y la reparación desde Navarra. Gobierno de Navarra.
Espino. G. (2018). Elementos para el proceso y corpus de la narrativa quechua contemporánea. Letras (89) 129.
Fernández, M. (2002). Casadas, monjas, rameras y brujas. La olvidada historia de la mujer española en el Renacimiento. Epublibre.
Flores, J.J. (2004). Huámbar: Poetastro acacau tinaja. Altazor.
Galtung, J. (1995). Investigaciones teóricas: sociedad y cultura contemporáneas.
Madrid: Tecnos.
Guerin, W. et al. (1974). Introducción a la crítica literaria. Trad. Daniela di Segni de Sagel. Aires,Marymar.
Goicochea, A. L. (2009) Mito y literatura: Reflexiones sobre una tradición en crisis. VII Congreso Internacional Orbis Tertius de Teoría y Crítica Literaria, 18, 19 y 20 de mayo de 2009, La Plata. Estados de la cuestión: Actualidad de los estudios de teoría, crítica e historia literaria. En MemoriaAcadémica.Disponibleen:http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/trab_eventos/ev.3552/ev.3552.pdf.
Lamas, M. (1999). Usos, dificultades y posibilidades de la categoría género. Papeles de Población, vol.5, núm.21,pp. 147-178.México:Universidad Autónoma del Estado de México. En: http://www.udg.mx/laventana/libr1/lamas.html. (Consulta:07 enero 2013)
Lespada, G. (2015). Violencia y literatura / Violencia en la literatura. Literatura y violencia en la narrativa latinoamericana reciente. UNLP CONICET.
Luza, D. (2013). El ají y las culturas alimentarias andinas. PUCP.
Molina, M. (2003). La fiesta de la lira. Temas de literatura. San Marcos.
Molina, M. (2003). La fiesta de la lira. San Marcos.
Pérez, H. (2015). Los ilegítimos. Lima: Amarti.
Poderti, A. (2005). Brujas andinas. La Inquisición en Argentina.Cervantes Publishing–Sydney,Australia.
Quintanilla, H. (2008). Carmen Alto. Altazor.
Quispe, R. (2012). Metodología de la investigación pedagógica.Ayacucho.
Ramírez, A. (2020). El nivel mítico-simbólico de lectura en la narrativa de Carlos Fuentes. Universidad de Puerto Rico.
Reyes, R. (1980). Prólogo a Los Ilegítimos.Lima, Narración,
Urra, J. (2011). Abuso de los menores en el ambiente intrafamiliar. Behavioral Psychology / Psicología Conductual, Vol.19, N.º1.
Varona, G. (2020). Los abusos sexuales de la Iglesia como problema global y cultural: análisis criminológico de un silencio a voces. Abusos sexuales a menores en la Iglesia católica. Hacia la verdad, la justicia y la reparación desde Navarra. Gobierno de Navarra.
Vidal F. (2008). Los nuevos aceleradores de la violencia remodernizada en García-Mina F., A. (Coord.) (2008) Nuevos escenarios de violencia. Reflexiones Comillas Ciencias Sociales I. Madrid: Universidad Pontificia Comillas.
Videla de Rivero, G. (1984). Las vertientes regionales de la literatura argentina. Revista de Literaturas Modernas, 17:11-26.
Vila, M. (2015). Voces del desencanto y la violencia en la narrativa latinoamericana. Literatura y violencia en la narrativa latinoamericana reciente. UNLP CONICET.
Villar, A. (2011). Huámbar: el carnaval frente al canon. PUCP
Publicado
Cómo citar
Número
Sección
Licencia

Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0.



